古代父为子纲的意义

众所周知，自公元前221前，秦始皇统一中原，中国第一个大一统的封建王朝建立，开启了中华民族2000多年封建社会历史。
因为秦朝建立在扫灭六国的基础上，亡国之仇使秦之根基不稳，秦始皇为了使秦朝建立更加明正言顺就举行封禅泰山的仪式，弘扬君权神授，提升正当性（可笑的是秦始皇死于封禅泰山的归途）自此之后开启一代代雄才君主封禅泰山之旅。（比如汉武帝刘彻，汉光武帝刘秀等）同始皇封禅泰山的动机一样，董仲舒提出三纲五常也是为了提升君主专制的合理性，将君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲上升到社会道德层面，认为违背三纲者，必为不忠不孝不义之人，严重束缚了人们的思想。朱熹是理学集大成者，提出存天理灭人欲的口号，使得饿死事小，失节事大的思想甚嚣尘上。因为朱熹的理学思想有利于维护封建君主专制，得到统治阶级的大力宣扬成为社会基本道德思想，维护封建统治，使得资产阶级萌芽难以产生，这是中国封建制度如此持久的原因所在了，使得封建思想深入人心，至今我过偏远农村地区仍有封建思想的残余。
“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”；“五常”即“仁、义、礼、智、信” 。

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是封建理教提倡的人与人之间的道德标准。是中国儒家政治统治思想的重要组成部分，通过这种教条教化天下，用来维护社会伦理纲常、政治制度。

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“纲”就是标准，准则的意思。国君是臣子的准则，父亲是儿子的准则，丈夫是妻子的准则。这个“父为子纲”表现了古代封建社会中父子之间的道德关系。三纲反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系,就是说,人伦关系中君臣、父子、夫妻三种关系是最主要的,而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系——君为主、臣为从；父为主,子为从；夫为主,妻为从,亦即所谓的“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲” 。
三纲观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。

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至于“父为子纲”，古代也有“父慈子孝”的说法。
父慈子孝,指父母对子女慈爱,而子女对父母孝顺,语出《礼记·礼运》:“何谓人义?父慈,子孝,兄良,弟悌,夫义,妇听长惠,幼顺,君仁,臣忠。”父慈子孝,是儒家伦理思想中父子关系的规范,这与后来三纲”中所谓的“父为子纲”的提法是有差别的。“父为子纲”强调的是子对父的绝对服从,父亲处于完全的支配地位,表达的则仅仅是对于子女的要求。而“父慈子孝”在重视“子孝”的同时也言明了“父慈”的一面,表达的是父子之间双向的对应关系,是对父与子的共同的要求。

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要解答，必须把“父为子纲”放到更宏观的背景中去理解。
一个国家或地区的文化，总是为当时当地人们的生存服务的。以农耕为主的汉族地区，选择儒家的价值体系为正统，正是由农耕带来的生存状态决定的。农业生活，稳定而又需要合作。儒家的价值体系，正可以起到维护稳定又促进合作的目的。