古代父为子纲的意义( 二 )

儒家的价值取向，有两个维度，所谓“内圣外王”是也。“内圣”，一个人要时刻以君子甚至圣人的标准要求自己，不断克服自己人性和个性的缺点，达到自己内在人格的完善。“外王”，人要实现和完成自己的社会角色，一个人的社会角色，无外乎三纲五常，按照三纲五常的标准来行事，最终在社会体系中实现自己的事功。
什么是三纲五常？三纲五常又是谁提出来的？

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《论语.颜渊》中记载：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”这是三纲中的父为子纲，君为臣纲的最早出处。

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董仲舒根据阳贵而阴贱的理论，正式提出三纲和五常的概念。三纲即君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲。五常即仁、义，礼、智、信。
最终完成这一学说的是朱熹。朱熹认为：“君为臣纲”是三纲之首，对应的标准是“忠”，是人所首要遵守的道德准则。“父为子纲”是其他社会道德得以建立的基础，对应的要求是“孝”，人必须先是孝子，才有可能是忠臣。“夫为妻纲”是重要组成部分，因为夫妻关系是以家族为基本单位的传统社会的核心要素，对应的标准是“节” 。
【古代父为子纲的意义】三纲自然有其糟粕的地方，但是在漫长的传统农耕社会中，它起到的主流作用是维护社会稳定，这一点是不容抹杀的。在现代化的今天，它的适用范围过期了，自然应该被淘汰！如果有人今天还以继承传统的名义来倡导三纲，那他是没脑子；如果有人站在今天的角度去否定三纲在历史上的作用，那他是没良心。

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