嫡子和长子哪个地位高嫡孙和孙子有什么区别( 二 )

只是缙云家族被污名化了，所以他们的图腾也被污名化了。
那么，为什么这个已经被污名化的图腾，却依然被后来的夏商周三朝所崇拜，并附在这三个朝代统治者最重要的神器上呢？
这个还得调查，这个“饕餮”图腾代表的是身份。
“饕餮”是缙云家族的图腾。那么，缙云的家庭是从哪里来的呢？
我们先从考古学上追溯一下这个“饕餮”图腾的足迹。
从良渚文化玉琮上的“饕餮”可以发现，这种“饕餮”来源于湖南高庙文化遗址的白陶“獠牙兽面” 。
湖南高庙文化遗址的白陶“獠牙兽脸”来自东北和辽西的兴隆洼文化遗址。
也就是说，从考古来看，缙云最早的祖先是兴隆洼文化的主人。
兴隆洼文化的主人长征到湖南，成为湖南高庙文化的主人。
最后，湖南高庙文化的大师到达长江下游的太湖流域，成为良渚文化的大师——缙云氏。
那么，历史记载中有没有这样的考古判断的证明呢？
当然有。
《黄三年谱》记载:“太官氏，冯氏，代氏继位...有一个叫龙继冠的龙瑞，他的名字叫龙石...皆生于陈(今河南淮阳)，东封泰山，111年崩。”
秋家的“秋”字是“广宝”，意思是他们曾经住在草原上的蒙古包里。
西安家族的“祭祀”，字体为“嗬嗬嗬嗬嗬嗬”，意思是他们以肉祭祖，半农半牧，图腾为龙，好战。
这不正好符合东北和辽西的兴隆洼文化、赵堡沟文化、红山文化的特点吗？
辽宁省东北部属于农牧生产交界地带，即半农半牧区。
而这个地方是龙图腾的故乡。距今8000年的兴隆洼文化遗址和距今7200年的赵堡沟文化遗址，出土了世界上最早的龙图腾。
然后，6400年前，龙图腾来到中原，出现在河南濮阳西水坡遗址的天盖墓。
这与史书记载的“有龙瑞，名龙继冠，名龙实”基本一致.................................................................................................................................................
《黄三本纪索隐》也说:据皇甫谧说，傅葬于南郡(今两湖一带)，或葬于高平以西。
这个“山西高原”指向河南濮阳西水坡遗址。
牺牲“牺牲”就是战斗失败，归于地面。
祭祀的“牺牲”和“Xi”音，即史诗的意思。
也就是说，富这个名字是为了纪念他们打了一场败仗。
“伏葬于南郡(今湖南湖北)”这句话让我们想起了湖南的高庙文化遗址。
因此，《史记》中记载的冼家族是兴隆洼文化遗址和赵堡沟文化遗址的主人。
他们的后代是傅的。
傅家是湖南高庙文化遗址的主人。
当然，伏羲家族不仅仅是湖南高庙文化的遗址，洞庭湖区的唐家岗文化、长江汉江沿岸的大溪文化，都属于伏羲的宗族文化。
那么，有没有历史记载证明傅到达太湖流域呢？
不是这样的。
但史料记载可以证实，傅家族的后裔到达了长江北岸的安徽巢湖流域，建立了凌家滩文化，随后再次接管中原。
《柘城县县志》记载:“无巢家，朱湘家阅后立天下。”
我们很容易想到安徽省的巢湖流域。
巢湖为什么叫巢湖？
不是以优超命名的吗？
那么，这个“有窝之家”为什么会和“朱湘家”建立联系呢？
就像西安Xi的“夺民家皇位”，因为征服了民家，所以“夺民家皇位”；而朱则征服了尤氏家族，所以他“没有尤氏家族，但朱阅尽天下而立” 。
也就是说，朱湘家族征服了优超家族，以优超的地盘为根据地。经过几百年的发展，朱湘家族重新入主中原。
那么，这个朱的来历是什么呢？
“株”是指树木的树干；“项”，原意是用手拿一个布袋，播种。
所以“朱湘世家”的本意是为了表明他们是皇室的贵族家庭，当然是权力的继承者。
刘有鼎，元稹《颜集》卷一《治朴篇》注:“太昊中，龙马负图自兴河而来。然后皇帝画八卦，以龙为官，命龙族朱湘作六书，于是有了龙书。”
这一记载表明，朱是人。
据《龙脊观后称龙主龙瑞》记载，飞龙氏属于西安Xi氏的一支。
所以，朱湘的家族属于仙溪氏族的后裔，也是仙溪氏族的皇族，也就是伏羲氏族的后裔。
那么，朱是什么时候攻克幽巢的呢？
灵坛文化兴起于5800年前，突然消失于5300年前。
也就是说，朱湘家族在5800年前征服了优超家族，建立了凌家滩根据地。

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