《儒林外史》也刻画了底层的知识分子，但他们的人格不如孔乙己健全 。无论是金范升官时的疯狂，还是金舟在地上打滚，他们总是把科举当成一种谋利的手段，而不是做一个真正的秀才 。孔乙己的内心充满了悲伤和痛苦，也有现实中的贫穷和贫困 。但是，他始终是一个理想的士大夫 。孔乙己把自己当成一座孤岛，在那里守望着几千年来文人墨客坚守的底线 。
在鲁生态环境下的孔乙己，是一个现实与理想的斗争 。孔乙己生活在一个动荡的时代，使得传统士大夫的价值观崩溃 。尽管他仍然坚持自己的理想，但他不得不面对残酷的现实 。无论时代如何变迁，作为行政体制下的神经末梢，小镇永远是最稳定的存在 。
像鲁镇这样的小镇，仿佛是独立于清政府之外的世外桃源 。虽然外界的动荡不时传入鲁镇居民的耳中，但并不能对他们的生活造成大的影响 。陆镇还在自己的生态系统里，日复一日的重复着它的运作 。生活在这个小城的孔乙己，一生都被禁锢在鲁镇 ， 这才是他可悲现实的真正原因 。
小镇的核心是以科举取利者丁为首的利益集团和相对富裕的富商 。借助于宗法制度和现实财富赋予他们的权力 ， 这两个阶层已经完全掌握了鲁镇的话语权 。这之外的大部分是个体户、伙计、体力劳动者之类的普通人，这些形形色色的人构成了鲁镇的闭环 。
但孔乙己是脱离了这个闭环的 。他既不是丁那样的上流学者，也不是富商阶层，更不是靠实力吃饭的普通劳动者 。他是一个特殊而尴尬的存在，他的理想已经被现实无情扼杀 。
处于鲁镇生态圈之外的孔乙己，无法依靠科举实现理想 ， 又因为不亲近任何阶层，失去了谋生的机会 。他的守望和坚持注定只是一场无用而徒劳的练习 。“孔乙己偷书被打”还挺耐人寻味的 。孔乙己为什么要偷书？很大概率不是为了经济利益 。孔乙己偷书的动机是什么？也许只有孔乙己知道 。孔乙己从不拖欠酒钱，孔乙己说话也总是彬彬有礼，孔乙己也愿意给小孩子几粒茴香豆，孔乙己也热心地教店员写字，但孔乙己也难逃被嘲笑的命运，因为他根本融入不了任何一个阶层 。
假设孔乙己能生活在更大的城市，也许他的情况会好很多 。毕竟大城市有很多相似的人，他们之间自然会形成一个小圈子 。很多人的方便会催生一个行业 。即使这个行业可能赚不了多少钱，但绝对不会落魄到讨饭的地步 。但可惜孔乙己在鲁镇孤军奋战 。因为无助，他被每个人嘲笑 。
“士穷，小人穷”在鲁镇并不高明，反而迂腐可笑 。孔乙己的坚持有什么价值？没有他的一日三餐和两碗米酒，他无法实现自己的价值 。一年又一年，孔乙己只能在现实与理想的斗争中老去，直到死去 。
只有文学反映到现实中 ， 才能明白这个人比烟花还孤独 。“我有理想，我一生善良，我明白所有的道理 。为什么我的生活还是很糟糕？”
这个问题似乎萦绕在很多人的脑海里 。当他们读过的文字成为发生在他们身上的现实，一切都变得好笑，事情变得悲伤 。即使我们不是孔乙己那样的孤岛，即使我们没有孔乙己那样的迂腐，我们毕竟经历过孔乙己的样子 。
【茴字有四种写法原文 茴字有四种写法什么梗】曾经的理想在现实中显得那么格格不入 。苍白的生活失去了原本的底色后，还会留下什么值得回忆？只有经历过真正的打击，才会意识到，鲁镇某孤岛上的守望者孔乙己，真的比黑夜里的烟火还要孤独空 。
我们没有经历过新旧的动荡，却经历过从理想到现实的穿越之痛 。我们过去的血和棱角都被抹去了，我们甚至不如孔乙己 。十二年的学习是我们的第一次机会，给梦想可能到来的机会，但许多人注定要失败 。毕竟，像丁这样能一跃而上的人不多 。
大部分人的家庭还是普通的 ， 没有花大钱的爸爸，也没有白的妈妈 。我们只能选择在咸亨酒店当店员 ， 梦想着有一天能成为店主 。或者选择成为短衣帮的一员，在工厂机器的轰鸣声中消耗掉自己所有的青春，然后平平淡淡的度过一生 。
孔乙己一个人 。自然，他可以选择做一个浪子，但我们不能 。我们背后有一家甚至几家 。啊理想，曾经让人泪流满面的理想再次让人泪流满面，现实就是现实 。这个曾经被期待的现实现在让人只想远离 。
从今以后，我们不再嘲笑孔乙己，也不再指责命运 。我们终将成为一个大生态圈里的一颗小螺丝钉 。奋斗，奋斗，在理想与现实的碰撞中度过一生，这是大多数人的最终归宿 。但即便如此，我们还是要充满希望 。毕竟这不是一百年前的社会 。这仍然是一个充满机遇和挑战的时代，理想最终仍然可以照进我们的现实 。

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